六爷最后也死了，不过至少比李奎勇死的稍微豪气一些。导演用诗意的笔法，演绎了一场六爷与小炮儿的对决，纯粹是出于对当年浪漫的青春岁月的礼貌。这不是祭奠，更不是致敬，因为，当年大院子弟们的人生还在继续，此刻正是人生巅峰。
从古至今，中国人对属于自己的房子，都有一种近乎宗教狂热般的需求。租房住，始终有一丝不安全感萦绕周围。但在当下，传统的住房观可能早已被冲击的支离破碎。
陌生人搭话不要说，陌生人敲门要在潜意识把他当成坏人……家长有防范意识值得肯定，但也不必过敏。过度宣扬外部世界的可怕，会让孩子难以构建对外界信任和善待他人的正常世界观。世上虽然有人贩子，但多数人看孩子的眼神还是善意的，假如都像上海这位爷爷太过敏感，那就未免因噎废食了。
80后是被一路骂大的，即便是已经过了而立之年最大的80后们，依旧逃不脱被上一代人指手画脚。只不过从过去的叛逆，被阎连科骂成现代的懦弱，标签的翻转，让人瞠目的都不敢相信这是言之确确。
我相信，郭敬明的《小时代》没有这样的威力。而那些拼命抵制的人，却想用所谓正确的价值来引导或者强制让郭敬明旗下的人改弦易帜。我想说，这样不好，纵然你真的是正确的，也得接受这个社会上有良和莠。
如果说彩礼是脸面，那相互之间的攀比，也是要在以上几个方面都考虑之后，再添加一道筹码。而这或许就成为压垮男性最后的一根稻草。
到最后，不管是爱狗还是反爱狗人士都得承认一点，所有动物的生死，其实没有自主意识的真正意义上的平等，它们的生死平等，牢牢掌握在我们的手里。
微信正在逐步让你形成对它的依赖，最终你不会认为被微信强暴了，你会觉得自己和微信是旷古难遇的真爱。
看来无论是虚构的女儿国，还是现实世界的封建社会，女同性恋的出现都是顺理成章的。只是相较于男同性恋的公然形诸歌咏，女同性恋之间的私密性更浓厚一些。
这世上所有的东西，生不带来，死不带走，生活节奏有张有弛还是紧绷，是听命欲望摆布，还是看着欲望，全在你自己的选择。谁都有饥饿感，消极的别碰，积极的欲望懂得节制，别做那条贪心不足的蛇，不然会被活活撑死。
处于社会最底层的乞讨者，成了最直接最原始的与城市物质文明相融合的过程。乞讨，演绎的正是这个世界上最原始的欲望膨胀，过去乞讨对物质的敬畏，已经被膨胀的欲望遮蔽。嗟来之食，不再关乎尊严，关乎的是一天能挣到多少“嗟来之食”。
王思聪构筑起来的环绕体并不是单一的，在现实和网络世界还有太多这样的环绕体存在，我们不妨把这类环绕体成为粉丝的聚居。每一个聚居区，都有自己的关于“美”的定义和标准。这一个个背靠资本的王思聪们精通宗教化艺术（religiofication），他们给自己的实际目的披上神圣的大衣，能够使得死忠们抛却自我思维来无条件迎合。
成功不应该成为人生的全部，它和其它人生态度一样，也只是我们活着的点缀。
何况夫妻婚姻生活就是要有妥协退让的勇气，做长辈的要体谅子女的难处，做子女要体会父母的需求和关切。想汝等这般针尖对麦芒，怎么会有和谐的家庭生活！
孙少平只适合被人仰望，不适合被模仿。因为，即便是当下，也鲜有人有他这样的勇气，人们可以为了少年时代一瞬间的念头去扒火车，却没有勇气把自己的生命融入到生活的分分秒秒里，更没有真正理解孙少平的理想精髓是什么；人们有勇气自嘲屌丝，却没有勇气去改变自己屌丝的生存局面，更没有勇气去心平气和面对这份平凡；有勇气把自己装饰成杀马特，却根本没有勇气去面对自己的出身，也没有勇气和毅力去改变自己的出身。
